以前也读过陶行知先生的教育论著，学习和体会过他的教育思想，最近结合我院布置的支教扶贫工作我又阅读了陶先生的几篇专著：《我之学校观》、《创造的儿童教育》、《教学做合一》、《教师修养》等，我觉得陶先生的教育理论随着时间的流逝、时代的变迁不是衰老退化过时了，而是在新的时代愈加显得人性化、实用化。在全国上下推行城镇教育支援农村教育的实践中，在我院实行顶岗扶贫的实际中，在全面推进素质教育，大力实施课程改革的背景下，学习和研究陶行知的教育教学思想具有很强的现实意义。它不仅能为我院很好地实施支教扶贫起到理论导向的作用，更有助于我们深刻理解和认同山老区课改的理念，进一步内化新课改的目标和要求。

生活即教育——山老区教育的核心命脉

　　生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶先生说过：教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育，教育与生活是分不开的。没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人——先生是先死，学生是学死，先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。

　　“生活世界理论”告诉我们，教育的最终目的是使人生活得更美好。我们所做的一切都是为了生活，生活对人而言是最重要的事情。学习、工作都是在生活，在生活之外再也找不出什么别的事情来。传统教学的最大弊病就是脱离学生生活世界，脱离社会实际问题，死记硬背，读死书，片面追求考试成绩，不突出甚至不问学以致用和创新。这样脱离学生生活世界的教学所产生的结果往往是低效的，甚至是无效的。因此，我们需要陶行知的理论来指导我们这次支教扶贫的工作，把陶行知思想与当前的新课程的实施结合起来，分析研究掌握教育规律，以更好地为山老区教育的发展服务。

　　教育为人民、为民族，这是党和国家教育方针的基石。在陶行知的生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容，他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。基础教育的任务是“提高民族素质”，“提高国民素质”，基于这样的认识，我们必须明确山老区每个学生、每个教育对象都无一例外地应该受到良好的教育。那种只把眼睛盯在少数尖子生、录取率、得奖数上的做法和思想，既与教育改革和素质教育的要求大相径庭，也与陶行知教育思想风马牛不相及。当然时代需要“精英”，但也需要一大批学有专长的普通的劳动者。

　　陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。他告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。因此，要办好山老区教育，急切要解决的是教育内容陈旧过时、教法呆板、不切合学生实际生活、很少关注学生个性发展需要、不瞄准为学生的未来服务的问题和现象。

　　如何去实践陶行知的生活教育理论？我认为在这次支教扶贫当中我们必须为山老区教育的内容注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。扶贫教师在支教中要寻找与社会生活、家庭生活、农村生活息息相关的交合点、兴奋点，一方面激发学生学习的兴趣和热情，另一方面解决学以致用、学有所用的根本性问题。不能搞大一统的无效劳动，应该根据山老区实际，根据山老区发展对人的素质要求，总体设计和调整教育布局，开发和实施课本教材，发展必要的职业教育。扶贫教师必须了解学生生活，了解山老区生活发展的趋势和未来生活对人的要求，及时改变教学方式，指导学生不断形成“自主•合作•探究”的学习方式。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、学有所长、生理心理健康的人，因此我们的在扶贫支教中就应该朝着这个方向努力和迈进。

　　
教学做合一——山老区教育的根本方法

　　陶行知作为一名教育家，他的教学方法理论十分明白，“教学做合一”就是其重要内核。根据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来决定，“教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。”这一思想与现今的素质教育、新课改理念非常吻合。其实质就在于把教师的教和学生的学与在实践中的做三者统一起来。他强调以做为中心，认为做是第一位的，教师的教和学生的学都可以在做上得到统一。必须指出，陶行知这样强调做（即实践），并非意味着不要书本，不要读书，他所反对的只是那种“先生教而不做，学生学而不做”和“先生教死书，死教书，教书死；学生是读死书，死读书，读书死”的不良倾向。他说：“我们对于书籍有一条方针：做什么事用什么书，我们很反对为读书而读书。”可见，他提倡的是“学用一致”。

　　陶行知极其重视实践，他由“行是知之始，知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教育方法论上，他特别重视学生对知识的运用，解决了长期纠缠于中国教育史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。” 我们现今的教育，特别是在义务教育阶段，应该说还没有完全解决教学做合一的根本性问题。教师常常存在着一本书、一支粉笔打天下的情况，心中没学生，教学方法单一枯燥，教学效果低下。

　　“教学”的本质即“教学生学”，“教学生学”首先必须树立“以学生为中心”的观念，在教学活动中要尊重学生的主体地位，发挥学生的主体作用。新课程实施要求从以教师为主的教学向以学生为中心的学习转变，设计教学时强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构；二是要注重学习能力的培养，让学生学会学习，具有掌握和更新知识的能力，即“授之以渔”。现代社会由于科学技术飞速发展，信息日新月异，知识更新周期加快，要适应社会发展需要，必须学会学习，具备终身学习的能力。这是现代社会高素质人才不可缺少的基本素质；三是要重视教学过程。课堂作为师生合作的一个学习共同体，其核心应是一个探究真知的过程，是一个生命成长的过程，是一个心与心交融的过程。

　　课堂是教学做合一的主阵地。但在以往的教学观念中，我们并没有认识到这个问题。课堂在学校中是一个再平常不过的空间，然而正是这个再平常不过的空间却是学生和教师的重要生活空间，在这个极为平常的空间里，教师与学生都在展示着他们的生命存在，都在生活着。传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书，常把课堂教学看作是一种特殊的认识活动，课堂是从事这种特殊认识活动的场所。在这里，一切都为着知识而存在，教师为传授知识而活着，学生为接受知识而存在，以知识为中心、以教材为中心、以教案为中心的现状主宰了整个课堂。学生由此变成了课堂的奴隶，变成了考试的机器。学生在接受知识的过程中，大多是机械的，没有态度、情感、价值观等方面的认同，因此不少学生觉得学校生活枯燥乏味进而产生不愿走进校园及课堂的想法。这是多么遗憾和悲哀的事情！毫无疑问，这种现象不仅在山老区存在，在城市同样具有普遍性。

　　研究教的规律和学的规律无疑是我们这次扶贫支教的教师们应该着力思考和实践的问题。在扶贫支教中我们应该多研究学生的学情，灵活地利用各种教学方法，考虑让学生如何去“做”。其实真正的“做”便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心；让学生验证、设计、探究一些实验，养成良好的思维方式和生活方式，这样长此以往学生学习的能力和探知的能力就会高涨，学习也就自然成为学生的一种乐事。自然学科要这么做，人文学科也能这么去做，正所谓“只是告诉我，我会忘记；只是演示给我，我会记住；如果让我参与其中，我就会明白！”能把学习当作是“乐事”的学生其情感、能力等应该不在低水平上。

　　在我院大力推行扶贫支教的今天，让我们再一次来重温陶行知的教育教学思想，它必将在我院的扶贫支教实践中发挥积极的作用。让我们继承和发扬陶行知先生的教育教学思想，为推进我区山老区的教育事业做出重大的贡献。